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提到南韩的宗教恐怖片，从 2009 年的《魂：着魔少女》开始，它的题材多以基督教的神魔对立（如《变身》、《驱魔使者》与《黑祭司》）、韩国民间信仰及巫术（《哭声》）或新兴宗教（《诡妹》）为主。直到近年的惊悚片《娑婆诃》才稍微触及佛教题材。相较起来，金泰亨编导的《第八夜》可说是相当道地的佛教恐怖片，它将佛教思想的「烦恼」与「执念」设定成邪恶的根源，也利用佛教的因果观念来串连故事里的每位角色。另外，比起借用神佛之力来伏魔，本片更重视心灵的解脱。你无法消灭看不见的恶念，但至少能斩断人类与恶念联系的枷锁。
Table of Contents
- 以佛教串连故事的驱魔之旅
- 演员表现出色，电影整体却不尽理想
以佛教串连故事的驱魔之旅
当然，《第八夜》不像金基德的《春去春又来》那麽哲理深沉，它走的依然是传统的驱魔电影路线。少不更事的学徒在资深驱魔者的引领下，理解到驱魔工作需付出的代价，并透过前辈的牺牲，成为独当一面的除魔者。另一方面，年长驱魔者不为人知的内心阴霾，也往往造就邪魔入侵的破口。
片中沉溺於恨意或厌世念头的人，都成为邪魔在人间现身的跳板。无论是释放邪魔的宗教学家，或极力阻止浩劫降世的僧侣选花，皆在有意或无意中落入邪魔的精心布局。选花唯一的希望是不谙世事、本性纯良的年轻僧人青释，但两人却有着痛苦万分的恩怨纠葛。选花唯有放下怨恨，方能解脱悟道，在末日逼近时解救苍生。
饰演选花的李圣旻与饰演青释的南多凛，在片中皆有相当优秀的表演。南多凛眉宇间所散发的纯真及爽朗气息，不仅惹人怜惜，更让他与李圣旻之间宛如父子的互动增添强大的说服力，使结局的死别让人唏嘘。然而这段感情戏也是本片的唯一亮点。无论从宗教电影或驱魔电影来说，《第八夜》的成绩其实不尽理想。
演员表现出色，电影整体却不尽理想
在阻止邪魔的过程中，选花与青释常出现令人费解的决策及行为，例如协助驱魔的青释面对邪魔在七天内复活的紧迫时限，却对周遭毫无防备，就连封印恶魔眼珠的容器被偷，也没有积极寻回失物的想法。有很多时候，我们能感觉到演员试图融入角色之中，却因为角色定位或行事动机不明确，而无所适从。
这一连串的荒腔走板，直到邪魔现身，剧本将散落的伏笔统整後，才勉强在决战时刻扳回一成。然而两人毫无章法的行动，已占用不少角色的出场篇幅。被邪魔选上的八名受害者，照理说是故事的重要关键，但除了宗教学家、选花及侦办杀人案的刑警，其他角色的境遇都潦草的带过。
《第八夜》的节奏对驱魔题材而言过於散漫无力，而对宗教题材而言，它反而相当仓促急躁。即使它在片头讲述了一个宏观的佛教故事，电影最後讲到的哲理，其实远不及目标的一半。「理解因果」及「放下执念」的重要性，已是老生常谈（青释的默言修行，与选花无法超渡亡魂的原因，反而有较大的发挥空间，可惜着墨甚少）与其在字面上兜圈子，其实还不如以八名受害者的人生为借镜，让观众体会编导想传达的讯息。而主角们按着顺序调查这些被邪魔附身的对象时，也会更有倒数计时的紧张感（《暂时停止接触》(Fallen) 就是个很好的示范），而非像片中守株待兔般的等待最後一人受害。
可惜的是，《第八夜》并没有告诉我们更多这些人的故事，观众只能从零碎的对话与画面，大致理解宗教学家不被学界接纳的愤恨、刑警意图轻生的过往、选花失去的家人，以及其他人被邪魔选中的因果。然而我们看不到邪魔如何在他们心中种下绝望的种子，并以何种方式操弄他们的人生。出场时间不多的邪魔，其附身在人类身上的模样的确骇人无比，但少了受害者故事的衬托，邪魔给人的恐怖感只停留在表象的阴森外型，以及佛教传说里的夸大叙述罢了。相较起来，宗教学家不惜牺牲女儿，也要验证邪魔传说的冷血思考，更令人背脊发凉。
《第八夜》里最被忽视与浪费的好角色，无疑的是金裕贞饰演的学者女儿。她受困於亲情的羁绊及父亲的执念，在为虎作伥之余仍试图挣脱强加在身上的束缚。电影为了剧情逆转而将她当作压箱宝的策略，其实反而抹煞了这个角色的层次与可能性。不过青释在开悟後选择原谅，并将她拉出混沌苦海的结局，倒是全片最兼具美感与宗教意象的画面，对这部无论是启迪观众或惊吓观众都差强人意的作品而言，也算是功德圆满了。
